第20章
§20. 偶像的所謂美德何在？在於材料、形式，還是匠人的技藝？所有這些觀點都站不住腳。
因為有人可能會這樣回答他們，將此案呈交真理的法庭：神如何藉由這些物體回應或被認識？是歸因於它們所構成的材料，還是歸因於它們所擁有的形式？因為如果歸因於材料，那麼形式又有何必要？神豈不應在這些東西被塑造之前，就毫無例外地透過所有材料顯現祂自己嗎？他們徒然建造廟宇，將一塊石頭、一根木頭或一塊黃金圍起來，而整個世界都充滿了這些物質。2. 但如果附加的形式是神顯現的原因，那麼材料、黃金和其他東西又有何必要？神豈不應透過偶像所仿效的實際自然動物來顯現祂自己嗎？因為關於神的觀點，若祂透過活生生的動物，無論是有理性的還是無理性的，來顯現祂自己，那麼按照同樣的原則，這將是一個更為高貴的觀點，而不是在沒有生命或沒有動力的事物中尋找祂。3. 在這一點上，他們對自己犯下了最為顯著的不敬虔。因為他們厭惡並迴避真實的動物、野獸、鳥類和爬行動物，無論是因為它們的兇猛還是因為它們的污穢，然而他們卻將它們的形狀雕刻在石頭、木頭或黃金上，並將它們奉為神明。但對他們來說，崇拜活生生的事物本身，總比崇拜它們在石頭上的形像要好。4. 但或許兩者都不是，材料和形式都不是神臨在的原因，而只是精湛的技藝召喚了神性，因為它是對自然的模仿。但如果神性因技藝而與居住者溝通，那麼材料又有何必要呢？因為技藝存在於人之中。因為如果神僅僅因為技藝而顯現祂自己，並且因此偶像被崇拜為神，那麼崇拜和服事那些精通技藝的人才是正確的，因為他們也是有理性的，並且自身擁有技藝。
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